瞑想とはサットバ（善性）が大切｜タマス（暗愚）の瞑想が危険な理由

タマス（暗愚）の瞑想には注意

ところで瞑想の説明などを書いていますが、一般的に思われている「瞑想」のイメージとは違うことも、おわかりいただけてきているのではないかと思います。

瞑想というと、静かで、厳しく、欲をなくし、何ものにも動じず、感情を消していくようなものを思い浮かべる方も少なくないと思います。

特に日本では、瞑想といえば、どこか禁欲的で、枯れていて、世俗を離れ、心を動かさず、じっと耐えるようなものとして受け取られているところがありましょうか。

しかし、これは本当に適切な瞑想観なのかというと、そうではないんですね。

むしろ、生命力が失われ、心が閉じ、快適さややわらかさがなくなり、苦しさばかりが強まっていくなら、それは本来の瞑想ではなく、誤った方向に進んでいる可能性があります。

ここはかなり大事なところです。

世間一般の瞑想、特に日本では顕著なんですが、瞑想といえば

といったイメージがあるかもしれません。

こういう瞑想もあるとは思いますが、実は、これはタマス（暗愚）の瞑想と言われています。インドでも「やってはいけない瞑想」とされています。

タマスとは、重さ、鈍さ、暗さ、停滞、閉鎖性などを含んだ性質です。

ですから、ただ静かであればよい、欲がなければよい、感情が動かなければよい、厳しければよい、というものではなかったりします。

外から見ると落ち着いて見えても、内側では命がしぼみ、感性が鈍くなり、心が閉じ、どんどん不自然になっていくことがあります。

そうした方向は、瞑想のように見えても、本当の意味での瞑想とは言えません。

ここを取り違えると、瞑想は人を自由にするどころか、逆に縛り、暗くし、苦しくしてしまいます。

サットバ（善性）の瞑想とは何か

で、本当の瞑想は、こうしたものとはまったく異なります。

サットバ（善性）といって、明るさ、やわらかさ、素直さ、清らかさ、調和、軽やかさ、バランスのよさなどを含んだ有り様があります。

瞑想において大事なのは、単に静かになることではありません。心がやわらかく開き、身体や呼吸が自然になり、無理が抜け、内側に明るさや心地よさが出てくることです。

そうした方向に向かう瞑想が、サットバ（善性）の瞑想です。

こうしたものが渾然一体となった有り様が、サットバ（善性）といわれる瞑想で、これが適切であるとされています。

これは単なる「感じのよさ」ではないんですね。気づきがあり、やわらかさがあり、しかも命がちゃんと働いている。そうした健やかな静けさです。

こうしたことは、実際に瞑想や修行を、真剣かつ適切に長く行ってきますと、自ずとわかってくるようになります。

ですから、本当の瞑想とは、枯れていくことでも、縮こまることでも、ただ耐えることでもありません。むしろ、命が自然に整い、よい方向に育っていくようになります。

なぜ適切な瞑想はサットバ（善性）になるのか

で、適切な瞑想とは、サットバ性（善性）の有り様になるんですね。

実際、適切な瞑想をしていると、ただボーッとするのではなく、余分な力みが抜け、呼吸が自然になり、身体の内側にやわらかさが出てきます。

そして、心の奥のほうに、無理のない静けさが感じられるようになります。

しかも、その静けさは、冷たく死んだような静けさではないんですね。むしろ、あたたかさや明るさ、やさしさを伴った静けさになります。

ここは非常に大切です。

ほんとうの瞑想は、心を凍らせるものではなく、自然に整えていくものだからです。

サットバ性が育ってくると、自分にも他人にも必要以上に攻撃的になりにくくなりますし、逆に自分を押しつぶすような苦行にも傾きにくくなります。

ほどほど、バランス、快適さ、やさしさ、広がり。こうしたものが、意識して作らなくても、わりと自然に出てくるようになります。

実際、瞑想を適切に行っていると、自分の内側から「サットバ（善性）」が感じられてくるようになります。

善の本当の意味とは？

で、このサットバ（善性）の感覚こそ、仏教などでいっている「善」のことになります。

善というと、道徳的な正しさのように思う方もいるかもしれませんが、そういう表面的なものだけではないんですね。

もっと根本的な、命がよく働いている状態、心が調和している状態、自然に幸福へ向かう状態、それが「善」です。

このことは、こちらの動画でくわしく解説しています。

◆瞑想と善との関係

思考や思い込みが強いとサットバ（善性）になりにくい

ところが、本当の瞑想の有り様に気づいていない人も多く、そのため伝統的な空気感（タマス:暗愚の瞑想）にしたがって、命が枯渇していく道をたどっている人も多かったりします。

命が枯渇するような有り様は、本能的に違和感が生じます。

にもかかわらず、「仏教とはこういうものだ」「瞑想とはこういうものだ」という思い込みがありますと、その違和感を追い払って、思い込みのほうに従ってしまいます。

これはかなり危ういことです。

人は「こうでなければならない」という観念が強いほど、自分の自然な感覚を無視しやすくなります。瞑想でも同じです。

たとえば、苦しいほど立派だ、感情がないほど高い、何も感じないほど悟りに近い、豊かさを否定するほど清い、といった受け止め方です。

こうした受け止め方をしてしまうと、違和感があっても、それを「修行だから当然だ」「自分の甘さだ」と処理してしまい、本来なら見直すべきところをそのまま突き進んでしまいます。

けれども、それは本当の意味での向上ではありません。

むしろ、自然さを失い、命をしぼませ、サットバではなくタマスへ傾いていくことがあります。

これは非常に不幸なことだったりします。

危険で危ういタマス（暗愚）の瞑想

本当は、誰もがしあわせになり、生き生きとしてくる瞑想です。ところが誤った解釈をして「タマス（暗愚）の瞑想」を行い続けますと、逆に不幸をもたらします。

で、人は生まれ変わりをしていますので、こうした誤った瞑想観を持った人が生まれ変わると、おもいっきり不幸な道を歩むようになります。これが怖い。

で、某毒ガス教の悲劇の背景には、こうしたことがあったんですね。彼らは完全に誤った瞑想観と仏教観を持っていました。タマス（暗愚）をよしとする誤った受け止め方は、本当に危険です。

瞑想は、本来、人を明るくし、よくし、幸福に向かわせるものです。ところが、タマス的な瞑想観が入り込むと、その逆が起こります。

閉鎖的になり、重くなり、暗くなり、しかも本人はそれを「高尚なこと」だと勘違いしてしまう。ここが危険なんですね。

ですから、瞑想は何でもよいわけではありません。瞑想という名前がついていれば安全でもありません。やり方と、その背景にある受け止め方が非常に重要です。

サットバ（善性）の瞑想かどうかを見分ける目安

では、今行っている瞑想がサットバ（善性）の方向なのか、それともタマス（暗愚）の方向なのかは、どう見ればよいのでしょうか。

ひとつの目安は、瞑想のあとに自分がどうなっているかです。

こうした方向に向かうなら、サットバ性が育っている可能性があります。

逆に、

このような方向なら、やり方や受け止め方を見直したほうがよいでしょう。

大事なのは、もっともらしい苦しさにだまされないことです。

厳しそうに見えること、禁欲的に見えること、枯れて見えることが、そのまま正しさではありません。むしろ、そうしたものに酔ってしまうと危ないことがあります。

瞑想を行うならサットバ（善性）を大切にしたい

瞑想を始める前に、「適切な進め方」を知って、「適切に行っていく」ということがものすごく大事なんですね。

瞑想は、本来、人をしあわせにし、生き生きとさせ、気づきを深めるものです。ですから、やればやるほど暗くなる、重くなる、命が枯れるというのは、どこかで道を外している可能性があります。

適切な瞑想は、サットバ（善性）を育てます。明るさ、やわらかさ、ほどよい快適さ、生命力、やさしさ、広がり。そうしたものが自然と出てくるなら、その瞑想はよい方向です。

逆に、閉鎖的になり、苦しさばかりが強まり、命がしぼんでいくなら、やり方や受け止め方を見直したほうがよいでしょう。

瞑想会では、この「サットバ性（善性）」に基づいた瞑想の仕方を伝えています。

瞑想で徳・善の感覚がわかる｜リラックスが大切な理由 瞑想ではリラックスとあるがままの気づきが大切｜うまくいかない理由も解説

祈りもサットバ（善性）の実践

また「祈り」は、適切な瞑想とほとんど同じなんですね。

自分と周囲をしあわせにする、自分も周囲も快適で幸福であることを願う。自分も他人もみんなしあわせ。これが祈りですし、サットバ性（善性）です。適切な瞑想になりますね。

祈りというと、お願いごとのように思う方もいるかもしれませんが、本質的には、自分と他者をよい方向へ向かわせる心のはたらきです。そういう意味では、祈りもまた、サットバ（善性）を育てる実践です。

祈りの要領で瞑想を行っていくことは望ましいと思います。

祈り＋瞑想はおすすめですね！