マズローの自己超越と「欲求6段階説」
「マズローの欲求5段階説」で知られている「マズロー」。現在ではほとんどの人が知っていますね。
そのマズローは、5段階の欲求の上に6段階目の欲求があるとして「自己超越の欲求」を設定していたんですね。
つまり本当は「欲求6段階説」になります。
- 生理的欲求
- 安全欲求
- 社会的欲求
- 承認欲求
- 自己実現欲求
- 自己超越の欲求
こんな感じですね。
で、マズローのいう「自己超越」を深掘りしたくなって、図書館から本を借りて少し探索してみました。
ちなみにマズローは、晩年（60才頃）の1960年代から、自己超越の研究をはじめ、後述するように「エサレン研究所」にも所属していたようです。
6段階目として自己超越が置かれた意味
マズローは「欲求5段階説」を唱えた後、自己実現のさらに上に「自己超越」を見出したわけですが、ここがマズローの興味深いところです。
人はただ自分の能力を発揮したり、成功したり、社会的に認められたりするだけでは、なお満たされない「何かがある」と。
その先にあるのが、自我を超えた意識、より大きなものとのつながり、あるいは自分を超えた善いものへの志向であり、それをマズローは「自己超越」として捉えようとしていたようですね。
このあたりは、現代の言葉でいえば、高次意識や真我、善性、創造主、宇宙意識といったことと重なります。
マズローの自己超越とは2つの至高体験
で、「自己超越」とは「至高体験」を指すようですね。
しかしマズローが言う「自己超越」は幅が広いです。
結論を先にいえば、
- 覚醒体験・・・真我体験（エネルギー活性体験）
- 変性意識体験・・・アストラル界体験（意識の変容体験）
このように2種類の意識が混在しています。いわば非日常的な意識をザックリまとめて「自己超越（至高体験）」としているように思えます。
覚醒体験としての自己超越
マズロー自身が混乱しながら説明している点は否めませんが、自己超越（至高体験）とは要するに、覚醒体験、真我体験、一瞥体験、聖霊体験といった体験を総称した真我体験であることがわかります。
というのも「向こうからやってくる体験」「体験すると心の健康度が増す」などの説明もあるからですね。
これらは真我体験の特徴でもあります。
ちなみに真我体験は、自分で作り出す体験ではなく、突然、向こうから訪れる体験です。自ら達することは不可能であり、最初からある高次意識が自分に開かれるといった感覚です。
自己超越とは真我体験
また興奮や高揚とは違います。
体験したあとに、「真理がわかった」「全てがわかった」「神に触れた」「神の心を知った」という、言葉でもうまく説明のできない叡智的な感覚と、肉体に包まれた自分を「自分」と思っていたことが錯覚であったことを体感する体験でもあります。
これが真我体験あるいは禅でいうところの見性体験です。
一瞥体験・覚醒体験は悟りではない｜体験の違いと見分け方を整理する
アストラル界的体験としての自己超越
ところでマズローは自己超越（至高体験）には、真我体験とは別に「変性意識（アストラル界的体験）」も含めています。
が、これは自己超越（至高体験）ではありません。
マズローは具体的に、恋愛、親からの愛情、性的な体験、出産、ひらめきの瞬間、深い洞察を得た感動、スポーツによる恍惚感や至福をあげて、これらも自己超越といっていますが、これらは「フロー体験」になります。
フロー体験は変性意識
で、「フロー体験」は変性意識になります。アストラル界的な体験です。
もちろん、こうした体験にも価値はありますし、人間の心を大きく動かす力があります。
ただ、真我体験や覚醒体験と同じものとして見ると、それは違うとしか言えなくなるんですね。
恍惚感、感動、フロー、恋愛的高揚、深い没入といったものは、確かに通常意識を超える面がありますが、必ずしも自我の根本的超越や、高次意識への安定した開眼とは限らないんですね。
この区別がつくと、マズローが何を見ていて、どこで整理に苦労していたのかも見えやすくなります。
自己超越の研究は試行錯誤だった？
覚醒体験と変性意識との違いがわからず、個我的な認識や愛情とは異なる「B認識」「B愛情」「B価値」という「B」という概念を使って、試行錯誤しながら、また言葉を費やしながら至高体験の周辺を一生懸命に説明しています。
しかしながら率直にいって、マズローの自己超越はうまく整理が付いていないようにも思います。
マズロー自身うまく整理がついていなかったようにも思いますが、晩年は自己超越に深く関心を寄せて、自己超越（至高体験）の研究に没頭したようです。
この辺りのことはマズローの「完全なる人間－魂の目指すもの」などに詳しく述べられています。
験の強さと意識の深さは同じではない
それと、強い体験（強烈な体験）をしたことと、深い意識に安定して触れていることとは、必ずしも同じではありません。
一時的に強烈な体験が起きても、その後の在り方、心の質、善性、落ち着き、自己中心性の薄まりといった変化が伴わないこともあります。
こうした体験の場合は、変性意識体験（アストラル界的体験、フロー体験）が多い傾向です。
マズローが至高体験という言葉でくくろうとしていたものの中には、変性意識体験（アストラル界的体験、フロー体験）も混在していたことがわかります。
真我体験と変性意識体験は別
マズローが悪戦苦闘しながらまとめようとした「自己超越」は、現在のほうが整理できています。
現在では、さまざまな方が体験をして、その体験事例も多くなっています。
こうした体験者の報告を読むと、覚醒体験（真我体験）と変性意識体験（アストラル界的体験、フロー体験）は、まったく別であることがわかります。
エサレン研究所とマズローの時代背景
ちなみにマズローは、1908年に生まれ、1970年に亡くなっています。
自己超越の研究は晩年に行ったといいますので、晩年はカウンターカルチャー（ヒッピー文化）が盛んだった時代ですね。
1960年代のアメリカでは、ヒッピー文化にも影響を及ぼしていた「エサレン研究所」が精神探索と研究のメッカだったようですね。
エサレン研究所は超越意識を含む人間性の回復（ヒューマン・ポテンシャル・ムーブメント）を目指した研究所。
マズローは、ヒッピー文化の担い手でもあった「エサレン研究所」に所属していたようです。マズローの自己超越は、エサレン研究所とも関係があるということが浮かび上がってきます。
マズローの自己超越研究は、単なる学問的な関心というだけではなく、その時代の精神探求の熱気とも結びついていたのでしょうね。
当時は、心理学、宗教、瞑想、身体技法、ヒーリング、セラピーといった領域が、かなり自由に交差していた時代でもあります。
そうした時代の空気の中で、マズローが自己超越や至高体験に強く惹かれていったのは、自然な流れでもあったのだと思います。
エサレン研究所が向かっていたもの
そんなエサレン研究所では、ゲシュタルト療法、グループ・カウンセリング、トランスパーソナル心理学、セラピー、コーチング、瞑想、ヨーガ、ヒーリング、各種ボディワークなど、様々な心理ワークやボディーワークの実験と考案が行われています。
OSHOのコミューンにもエサレン研究所のメンバーが多く入っていたといいます。
エサレン研究所で開発されたテクニックは、現在でも形をかえて広まっています。
一言でいえば「人間性回復テクニック」になりますね。さらには自己超越（至高体験）にいたろうとする試みもあったようです。
マズローの自己超越（至高体験）の研究もエサレンと関係があるようで、自己超越（至高体験）に熱心に取り組んだのもエサレンの影響があるんじゃないかとも思います。
エサレン研究所の「人間性回復」とマズローの「自己超越」
ただ、ここでもやはり、エサレン研究所が中心的に取り扱っていた「人間性回復」と、マズローが研究していた「自己超越」とは同じではありませんね。
心が傷ついているものを回復すること、抑圧をゆるめること、感情を解放すること、身体を整えることはとても大切です。エサレン研究所の姿勢もうなずけます。
けれども、これらが直接、高次意識や真我への開眼に関係するかといえば微妙です。
ここを見落とすと、心理的に楽になることと、高次意識とか一色譚になってしまい、混乱してしまうようになると思います。実際、マズロー自身が、この辺りで混乱していた可能性も考えられます。
エサレン的な試みはとても興味深いのですが、高次意識とは切り離したほうがよいと思います。
自己超越（至高体験）は現在のほうがわかりやすい？
マズローが研究していた「自己超越（至高体験）」は、現在のほうがもっとシンプルかつ明快に説明できますね。
自己超越の欲求とは、自我の超越であり、大我、真我、善性、創造主、宇宙意識といった世界中の宗教で説かれる意識を求めること、つまり高次意識を求めることをいいます。
で、こうした意識に開眼するために「瞑想（プレゼンス系の瞑想）」は役立ちますね。私の瞑想会でもお伝えしています。
ただしマズローのように「成功」といったニュアンスではなく、「心をよくする、きよめる、高める」といった文脈の中で瞑想を行い、そのプロセスにおいて自己超越的な意識に開眼したり、体験するということになります。
マズローの研究は粗削りではありますが、半世紀以上前の手探りの足跡でもあって、これはこれで興味深いものがあると思います。
現代の言葉でいえば高次意識への関心
今の時代であれば、マズローが自己超越という言葉でまとめようとしていたものを、もう少し丁寧に見分けることができます。
たとえば、
- 一時的な高揚（気分）や変性意識
- 覚醒体験・一瞥体験のような真我体験
- さらにその先にある悟り・解脱
こうした違いです。
全部をひとまとめにしてしまうより、このように区分するほうがわかりやすくなると思います。
ちなみに瞑想実践においては、スピリチュアルに見られる派手な体験を追いかけることではなく、心をよくすること、きよめること、善性やプレゼンスを育むことですね。
この延長で、自己超越的な意識にふれることがある、ということになります。
この意味では、マズローの自己超越研究は未整理な部分を含みつつも、西洋心理学の側から高次意識や真我の方向へ手を伸ばした痕跡として、かなり興味深いものがあります。
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